ABREU E LIMA, A HISTÓRIA DO NASCIMENTO DE UMA CIDADE

ABREU E LIMA,

A HISTÓRIA DO NASCIMENTO DE UMA CIDADE[1]

SOUZA, Flávio Alves Leite de.[2]

Palavras-Chave: História Política, Sociedade, Pernambuco, Abreu e Lima.

Este artigo procura trazer uma narrativa da história da cidade de Abreu e Lima/PE. Embora as fontes sejam escassas, o autor através de uma ampla pesquisa de documentos e fontes históricas, procura contar a história nunca antes organizada. O autor procura resumir todas as informações históricas sobre a região que compreende atualmente o município de Abreu e Lima: Engenho Jaguaribe, Maricota e distrito de Abreu e Lima. E, embora ofereça um resumo historiográfico do lugarejo nos períodos do Brasil Colônia e Império, o recorte e a ênfase historiográfica repousa sobre o momento da emancipação do distrito de Abreu e Lima da cidade do Paulista, em 1982. Através dos arquivos, das atas de reuniões, dos periódicos da época e entrevistas com os partícipes do movimento de emancipação, o autor apresenta uma história pouco conhecida. Quem são os agentes que se moveram para promover o nascimento da cidade de Abreu e Lima, como se deu esse processo e como conseguiram, são perguntas que se procura responder neste artigo.

ABSTRACT

Keywords: Political History, Society, Pernambuco, Abreu e Lima.

This article seeks to bring a narrative of the history of the City of Abreu e Lima in the State of Pernambuco, northeast of Brazil.

Although the sources are scarce, the author through an ample search of documents and historical sources, tries to tell the history never before organized. The author seeks to summarize all the historical information about the region that currently comprises the municipality of Abreu and Lima: Engenho Jaguaribe, Maricota and district of Abreu e Lima. And, although it offers a historiographic summary of the village in the periods of Brazil Colony and Empire, the cut and the historiographic emphasis rests on the moment of the emancipation of the district of Abreu and Lima of the city of the Paulista, in 1982. Through the archives, meetings, periodicals of the time and interviews with the participants of the emancipation movement, the author presents a little known history. Who are the agents who moved to promote the birth of the city of Abreu and Lima, how did this process take place and how did they succeed, are questions that we seek to answer in this article.

INTRODUÇÃO

PERNAMBUCO foi uma das capitanias mais ricas e prósperas do Brasil Colônia. Mas, um dos culpados dessa grande empreitada foi o astuto desbravador Duarte Coelho Pereira. Quando o Rei Dom João III doou a capitania de Pernambuco à este rico navegador, em 10 de março de 1534, as terras compreendiam da foz do rio São Franscisco até o Rio Santa Cruz medindo cerca de sessenta léguas, que se estendiam pelo interior até os limites da linha do Tratado de Tordesilhas, até uma distância de 10 léguas da costa, que na verdade ninguém sabia ao certo onde ficava. [3]O que poucos sabem é que o atual estado do Alagoas  fazia parte desta capitania, [4]e só foi desmembrado em punição à Pernambuco pela Revolução de 1817.[5]

E era exatamente o lucro que a Coroa portuguesa desejava tirar da Capitania de Pernambuco quando enviou o seu primeiro governador, Duarte Coelho Pereira. Além de proteger a colônia da invasão francesa. [6]O maior desejo do rei era que o mesmo encontrasse ouro[7], e fizesse da enorme porção de terra sob o seu poder uma boa fonte de lucros enquanto afastava os cobiçosos franceses e holandeses. Quando Duarte Coelho chegou em Itamaracá, no início do séc. XVI, tratou logo de destruir as feitorias rivais para confirmar o domínio português.

Um dos primeiros engenhos que foi construído nas terras pernambucanas foi o Engenho Jaguaribe, sendo também uma das primeiras doações feita por Duarte Coelho em 1540. E, se estendia da “feitiçaria dos Indios direito a onde se mete o rio Jaguaribe, com o rio que se chama Ayamá,” e se limitava ao sul com o rio Murueira, posteriormente chamado de Mirueira. Algum tempo depois o nome Ayamá se transformou em Inhaman. A região compreende atualmente tanto a cidade de Abreu e Lima como a de Paulista. A terra foi dada a Vasco Fernandes de Lucena e toda a sua descendência, que gozaria de isenção de impostos perpetuamente, em agradecimento por ter acompanhado Duarte Coelho ao Brasil, e “commigo vieram povoar esta minha Villa de Olinda”. Esta doação foi assinada por Bartholomeo Dias e o governador de Pernambuco, Duarte Coelho, em 24 de julho de 1540.[8] Podemos considerar este documento como o registro de nascimento do povoado que futuramente seria a manjedoura da cidade de Abreu e Lima.

1.      O Início do povoamento

Desde então, o povoado que crescia tinha dois pólos principais: O Engenho Jaguaribe e nos fins do século XVIII, um comércio localizado às margens da Estrada Real, chamado de Maricota. O Engenho Jaguaribe, tão vivo em 1812, como narra o cronista Henry Koster em seu Livro: “Viagens ao Nordeste do Brasil”, sucumbiu aos poucos, sobrando apenas ruínas. Todo o aglomerado humano que se estabeleceu na região de Maricota se deve à estrada pública que liga “a Vila de Cosmos” com a de Olinda. Atualmente, faz parte da BR 101, e que corta o centro da cidade, constituindo-se a principal rodovia da cidade.

O nome “Maricota” aparece pela primeira vez em um documento de 16 de fevereiro de 1784, encontrado nos arquivos da igreja católica de Cosme e Damião em Igarassu, referindo-se ao batismo de Francisco Nunes de Oliveira, que aconteceu na capela São Miguel em Inhaman, onde diz que seus pais eram “residentes em Maricota”. Nos anos seguintes, a povoação surgida nessas terras, a meio caminho entre o Olinda e Igarassu, tornou-se um local acolhedor para os viajantes, principalmente homens de negócios que ali paravam para refeições ou pernoitar. A tradição oral diz que este nome, Maricota, é oriundo de uma comerciante chamada Maria que possuía seu comércio no trecho da “estrada dos tropeiros”, onde hoje é o cruzamento da BR 101 e a Av. Capitão José Primo no centro da cidade de Abreu e Lima. [9]

A respeito da fundação do Engenho Jaguaribe, o próprio Duarte Coelho escreveu uma carta para o Dom João III solicitando um auxílio régio em 22 de março de 1548: “por êle querer fazer um engenho em uma ribeira, e em um pedaço de terra que lhe dei, pede a V. Alteza por ajuda de o fazer, lhe faça mercê de lhe dar licença para poder mandar algum brasil de cá para isso, o que irá fazer à costa onde não faça dano nem prejuízo..." Como consta no Livro do Tombo, do mosteiro de São Bento, consultado por F. A. Pereira da Costa nos Anais Pernambucanos.

Jaguaribe é um nome de origem indígena: yaguár-y-pe que significa “rio da onça” ou “rio do jaguar”. [10]Nas lutas contra os índios caetés, iniciadas em 1553, os engenhos de Igarassu e Jaguaribe foram grandemente danificados.

As terras constituiam uma importante e rendosa propriedade, com uma capela, casas de vivenda, vastos campos de plantações, e fornos de cal de excelente qualidade, conhecida no mercado como “Cal de São Bento” que eram produzidos por mão-de-obra escrava pertencentes à tal Ordem religiosa. Até que em 15 de janeiro de 1831, por uma decisão de uma reunião capitular realizada em Olinda, os padres libertaram todos os escravos de sua propriedade, “por ser a escravidão oposta à razão, à consciência e à religião.”

Por volta de 1674 o Engenho Jaguaribe encontrava-se em ruínas, conforme consta no testamento de João Fernandes Vieira : “comprara ditas terras, mas – sem fábrica alguma, estando tudo por terra, - e só restando do engenho que ali havia alguma ferragem- os cobres miudos, duas tachas, um paiol e outras miudezas de ferramenta”. Assim declarara a verba 28 do testamento do mestre de campo João Fernandes Vieira, celebrado em 1671[11].

Contudo, a fábrica foi restaurada, e quem nos conta como era o Engenho Jaguaribe é o inglês Henry Koster, que tomou posse do Engenho em abril de 1812. Segundo ele, na época, o Engenho tinha muitos bois, maquinário, acessórios e escravos. A estrutura estava toda pronta e em funcionamento. Henry Koster não tinha o interesse de nos contar os pormenores da fauna, da vida e da cultura do povo que conhecera, apenas tomava notas exatas, o que lhe rendeu o título de The Accurate Koster, “O exato Koster”.  [12] Ele residiu no Engenho durante 1 ano e 8 meses, e veio ao país por recomendação médica para se tratar de uma doença respiratória, e segundo os médicos da época, o clima tropical e mais quente iria ajudá-lo.

Koster escrevia algumas notas enquanto embalava na rede da casa grande, pisava o barro massapê nordestino de onde florescia a cana-de-açúcar. Não era nenhum rico, mas como dizia Machado de Assis, era um “mais ou menos”. Henry Koster é um homem viajante à procura não sei de que, talvez da cura ou apenas de aproveitar o tempo que lhe restava de vida. Quando arrendou o Engenho Jaguaribe, pôde ter uma experiência tipicamente brasileira com os escravos, “canaviais, vizinhos arengueiros, superstições, vaidades velhas, bondade simples, um mundo novo que o inglês mergulha gostosamente.” Neste contexto, Koster nos descreve como era a vida no Engenho Jaguaribe e arredores.

Segundo Koster, Jaguaribe possuía uma bela vista de onde dava para se ver os manguezais, plantações de mandioca e de milho. Até hoje a vista é bela e contempla à distância tanto a praia de Conceição como de Maria Farinha, pertencentes município de Paulista, além dos rios e manguezais da região. A capela de São Bento, hoje em ruínas, funcionava com atividades religiosas regulares, apesar de inacabada e com morcegos como moradores em 1812, ouviam-se de longe o toque freqüente do sino.

As terras ao meu redor para o Norte, pertenciam aos Frades Beneditinos; E ao Oriente a uma velha senhora; Aqueles do último eram muito negligenciado, mas aqueles que possuíam o primeiro estavam em alta ordem. Para o Sul, além da madeira através da qual passei chegando a Jaguaribe, são as terras dos paulistas; E para o oeste e o Noroeste são algumas terras de cana excelentes, pertencem a uma irmandade religiosa de negros livres de Olinda.[13]

Da Igreja de São Bento, que fora construída pelos beneditinos em estilo barroco, só restam ruínas. O local está sendo escavado por um grupo de arqueólogos, onde já foram encontrados uma machadinha polida, artefato de fabricação e de uso indígena, possivelmente anterior ao século XVI, um fuso de cerâmica, ossos e dentes humanos, fragmentos de louça do séc. XVII, uma moeda portugues do séx. XIX e duas outras sem data legível, além de uma bala de mosquete (GARCIA, Letícia. PE Quero TV, Edições Bagaço, Recife, 2007).

No dia 10 de novembro de 1848 travou-se em Maricota a primeira batalha da Revolução Praieira, deflagrada três dias antes, na cidade de Olinda, entre os revoltosos  praieiros e as forças do legalistas do governo. No dia 1º de janeiro de 1849 foi lançado, no Engenho Inhamã, o “Manifesto ao Mundo”, com os postulados da Revolução Praieira. 

Já na segunda metade do Séc. XIX o povoado cresce, sendo necessária a oficialização de um distrito policial em Maricota, foi criado então no dia 22 de julho de 1863 pelo presidente da província, João Silveira de Souza, que nomeou como subdelegado Antônio Borges Galvão Uchoa.

Como é comum em toda vila, em 1885 José Dias Feijó e sua esposa, Henriqueta Francisca Pereira, separaram parte da propriedade em que moravam para que se levantasse uma capela dedicada a São José e um cemitério, sendo este santo adotado como padroeiro da cidade até hoje. O pároco de Igarassu, Floriano de Queiroz Coutinho iniciou com a comunidade a construção da capela.

2.      A vida em Maricota no início do século XX

Na década de 1920, Maricota era uma terra com humildes casas, mas que não dispunha sequer de uma escola pública :

“Maricota é um pequeno povoado do histórico e decadente município de ‘Iguarassu’. De vida calma, quase entorpecido pela nenhuma ‘scentelha’ do progresso ‘civilisador’, Maricota, o pequeno povoado do município acima é de uma pacividade, de parte dos seus poucos habitantes, de fazer admiração.

Todos, como uma só família, vivem calmamente em Maricota.”[14]

Assim descrevia o Jornal do Recife sobre o lugarejo em 26 de junho de 1928 antes de noticiar um crime que aconteceu na região. A vida religiosa de Maricota estava ligada à Paróquia de Igarassu, como se vê no jornal “Diário da Manhã”, onde  noticia que a tradicional festa dos santos Cosme e Damião, realizada em Igarassu, deveria ter a presença confirmada do catecismo de Maricota. [15]O andor dos santos deveria percorrer as ruas da cidade no dia 25 de novembro de 1934. Para ajudar no transporte da população para a tradicional festa em Igarassu, seria disponibilizado um ônibus que passaria de hora em hora na localidade. Ainda divulgava o jornal que a festa tradicional seria presidida pelo vigário local, Padre Joaquim Fonseca de Oliveira, e que durante o dia a noite haveria entretenimentos populares, barracas de prendas, “fandango” e bandas de músicas. A festa de Cosme e Damião em Igarassu continua atraindo as populações vizinhas na atualidade.

Neste lugar marcado pela pobreza e pelo esquecimento dos municípios de Igarassu e Paulista, aos quais pertencia, a mensagem pentecostal foi recebida por Maria do Carmo, o esposo e os filhos.[16] A igreja começou a atrair mais fiéis gradativamente. O ano de 1928 ficou como o início oficial da Assembleia de Deus em Abreu e Lima. Mas, os novos fiéis da nova seita protestante experimentaram duras perseguições por parte daqueles que “mandavam” em Paulista: A família Lundgreen[17], proprietária da Companhia de Tecidos Paulista. Assumiu o “rebanho o irmão Antônio Torres Galvão” [18]. Ele, além de pregador, também foi político e conseguiu organizar o Sindicato de Fiação e Tecelagem em Paulista - PE. Envolvido nas causas sociais tornou-se um ícone histórico de político evangélico a ganhar destaque na vida social secular, chegando inclusive a ocupar o cargo de governador. Após Torres Galvão[19], o pastor Joaquim Gomes da Silva assumiu a liderança “do rebanho” em 1938 e conseguiu adquirir um terreno em Maricota, medindo 30 x 43, pela quantia de dois contos de réis que era propriedade do Sr. Severino Albuquerque, onde hoje é o Templo Central da Assembleia de Deus Abreu e Lima. Que é atualmente a maior igreja protestante da cidade em termos de membros e número de templos.

O ano de 1969 foi um ano em que estava em auge a guerra fria, e ainda imperava e que um dos seus principais símbolos, à guerra do Vietnã; o Brasil, assim como outros países da América Latina, esperava reforços dos EUA para combater os “subversivos” nos ditos “os anos de chumbo” o período mais repressivo da ditadura militar que teve início com o AI-5 em dezembro de 1968. Enquanto também prometiam preencher o “vazio agrícola” do cerrado com pesados investimentos.

Foi neste contexto de mudanças e grandes acontecimentos que assume a liderança em Abreu e Lima o pastor Isaac Martins Rodrigues. E realiza grandes feitos, em cinco anos o pastor Isaac Martins já começou enviar missionários para outros países. A figura do Pastor Isaac Martins Rodrigues é marcante na história da cidade de Abreu e Lima, onde na entrada da cidade existe uma estátua em sua homenagem. Graças a ele, a cidade recebeu o título de cidade mais evangélica do Brasil. Hoje, a cidade possui em 2017 uma população estimada de quase 100 mil habitantes, segundo o IBGE. E ainda segundo o instituto, é também a cidade mais evangélica do Brasil, com cerca de 35% da população dessa religião. E a maioria da Assembleia de Deus.[20]

3.      O distrito que sonhava virar cidade

As discussões iam além das questões sobre as terras que pertenceriam ou não a Igarassu ou Paulista, mas até acerca do nome que Maricota recebeu posteriormente. O distrito de Maricota foi criado pelo Decreto-lei Estadual n° 235, de 9 de dezembro de 1938, pertencendo ao município de Paulista, a povoação foi oficializada com o nome de Maricota. [21]Em 1948, pela Lei Estadual n° 421, de 31 de dezembro de 1948, o distrito de Maricota recebeu o topônimo de Abreu e Lima em homenagem a José Inácio de Abreu e Lima (1794-1869).

José Ignácio de Abreu e Lima era filho de José Ignácio Ribeiro de Abreu Lima, conhecido como Padre Roma, que participou da Revolução Pernambucana e foi executado na frente dos próprios filhos. José Inácio de Abreu e Lima foi político, escritor, jornalista e general, conhecido como o "Inácio pernambucano", ou como “general das massas”, lutou quatorze anos ao lado de Simón Bolívar, um dos heróis da independência da Venezuela. Como era maçom, seu enterro foi vedado no Cemitério de Santo Amaro no Recife, e foi então sepultado no cemitério dos ingleses no mesmo bairro.[22]

Em 1939 se traçava no Estado um importante debate sobre as mudanças dos nomes dos lugares e cidades. Importantes jornais, como o Jornal do Commércio e o Diário da Manhã, traziam artigos sobre a “Toponimia Pernambucana”, onde ampliava o debate sobre o decreto 235 do governo do Estado, em que procurava reformar e organizar os limites intermunicipais e nomes das localidades. Segundo o artigo no Diário da Manhã, os pernambucanos iriam ter dificuldades para se adaptar à novas nomenclaturas das cidades e das vilas do Estado. Na época, a maior parte das nomenclaturas era de origem indígena, ou de pessoas de origem pouco dignas. Como por exemplo, Duarte Dias que era ex-presidiário, e tinha uma localidade em seu nome.

A organização dessa tarefa estava confiada à uma “Commissão de Reforma Administrativa do Estado”, que por sua vez estava sob a batuta do Dr. Mário Mello, membro do Instituto Histórico e Geográfico Pernambucano. O governo estadual já havia procurado diminuir as repetições nas denominações de 22 cidades e vilas pelo decreto estadual nº92 de 31 de março de 1939, seguindo a orientação do governo federal através do decreto 311. A crítica se dava agora, porque o governo estadual mudou o nome de 33 localidades para nomes quase que totalmente de origem indígena: Aburá, Araçoiaba, Caetés, Calumby, Carqueja, Ibaritinga, Ibitira, Ibiapina, Itaíba, Itapimirim e etc. 

Pela solicitação do presidente da Comissão, foi sugerida a retirada das denominações “anônimas”, em que estava incluída Maricota. Deveriam, portanto, serem substituídas por nomes consagrados na história da “pátria”: Camarão, Bernado Vieira, João Ribeiro, Padre Roma, dentre outros. Neste momento a grafia de alguns nomes também recebem mudanças, onde “Iguarassu” perde o primeiro “u”, de Morenos, saiu o “s”, de “Tegipió” se tornou “Tejipió”. Também existe no artigo “A Toponimia do Estado” [23], uma menção de que 19 nomes de santos que designavam localidades em Pernambuco, agradavam aos católicos, desapareceram por que desgradavam aos reformadores. E lembra ainda o articulista que isso poderia trazer “pragas” sobre o Estado, como aconteceu em 1825. Após o arcabuzamento de Frei Caneca houve uma seca terrível, lembrada mais de cem anos depois.

As polêmicas envolviam mais do que o nome de Abreu e Lima, mas se deveria ou não ser oficializada como uma cidade, pois a Lei Estadual n° 4.993, de 20 de dezembro de 1963, elevou o distrito de Abreu e Lima à categoria de município, e no ano seguinte foi extinto, em 27 de agosto de 1964 pelo Acórdão do Tribunal de Justiça, mandado de segurança n° 56.889. Foi extinta a Lei, mas não a vontade do distrito em se tornar uma cidade.

            As notícias sobre o distrito de Maricota no século XX em sua maioria era de acidentes na estrada principal da cidade. O Brasil começava a receber os automóveis, e a estrada antes usada por viajantes à cavalo e carroças, começa a receber automóveis, ônibus e caminhões. E começam as notícias de acidentes na principal artéria do distrito.[24]A estrada de Maricota não trazia apenas alimentos, vestuários, pessoas e riquezas para o distrito. Mesmo com a duplicação da BR na década de 80, os acidentes continuam fazendo parte do cotidiano dos moradores da região.

Na década de 40 o país entrava na II Guerra Mundial. Depois que a Alemanha torpedeou dois navios brasileiros, o presidente Getúlio Vargas declara guerra contra os países do Eixo: Alemanha e Itália. O clima no mundo era de guerra, mas neste mesmo ano o distrito de Abreu e Lima começa a receber melhorias na administração do prefeito do Paulista, capitão José Primo de Oliveira.

Foi Capitão José Primo quem iniciou as obras do primeiro Mercado Público de Maricota em 5 de fevereiro de 1942, conforme anunciou no Jornal Diário da Manhã.[25] O capitão José Primo, que atualmente possui uma importante avenida no centro da cidade em sua homenagem, inaugurou então no dia 19 de abril de 1942, o primeiro mercado público do distrito de Maricota, com direito à café da manhã e almoço para autoridades e convidados, e à tarde desfie das escolas públicas. À noite houve um “soirée” para os convidados dançarem no prédio inaugurado.[26] O primeiro Mercado Público do distrito continuou funcionando por muitos anos e poucos sabem que o mesmo era herança do período varguista. O prédio foi demolido pela prefeitura recentemente. Sem dúvida, a construção do mercado público oficializava aquela que seria a principal fonte de renda que movimentava a futura cidade de Abreu e Lima, isto é, o comércio.

Além de Maricota seria realizada festas em outras inaugurações como de escolas, a Vila dos Bancários que o Instituto de Aposentadoria e Pensões dos Bancários construiu na rua América, nos Aflitos, haveria festas que faziam parte das homenagens e até palestras sobre a personalidade do presidente Getúlio Vargas, em comemoração ao seu aniversário. Fazia parte do populismo do período varguista o culto à personalidade do presidente.

4.      O nascimento de uma cidade

Em 1982 o Brasil chorou com a perca de uma das suas maiores estrelas artísticas, a cantora Elis Regina, que com apenas 36 anos de idade, morreu em 19 de janeiro devido à uma overdose de cocaína causando grande comoção por todo o país[27].  E para piorar, o país do futebol perde a Copa do Mundo na Espanha. O mundo assistiu a guerra entre a Argentina e a Inglaterra pelas Ilhas Malvinas no Oceano Atlântico. Notícia essa que ocupou a capa dos principais jornais da época. Mas, nem tudo é lágrimas, o país podia ser consolado com o início da redemocratização na política brasileira. Neste ano aconteceria a primeira eleição depois de 17 anos, a primeira eleição pluripartidária da história. Assim, em 22 estados brasileiros haveria eleição para governador. Estas eleições estaduais repercutiram no esquecido distrito pertencente às cidades do Paulista e Igarassu, chamado Abreu e Lima, em Pernambuco, que ansiava por se tornar um município.

Na terra da “ciranda de Baracho”, [28]onde a BR 101 cortava o centro comercial espalhando crescimento econômico, ouvia-se entre a população de maioria extremamente pobre, a voz de alguns homens ecoando por um pequeno caixa de som pelas ruas, becos e vielas. Somente o barulho dos hinos cantados pelos crentes competiam com o gritos dos irmãos Mário[29] e Manoel Salviano tentando conscientizar e mobilizar a população em prol do projeto de emancipar Abreu e Lima de Paulista.

Numa terra cuja má fama se espalhava por toda região metropolitana do Recife e até fora, se via o rebuliço de políticos e pessoas importantes em volta de um mesmo projeto: Tornar Abreu e Lima uma cidade. Nessa época, Abreu e Lima tinha uma rica cultura popular, segundo Reginaldo Silva[30] :

[...] e a filosofia dos Lundgreen era não permitir nenhuma manifestação cultural do povo lá em Paulista e mandava fazer em Abreu e Lima. Na época ainda Maricota, na época se chamava Maricota, caboclinho, mandava se fazer em Maricota, pastoril, jogava pra Maricota, qualquer manifestação cultural do povo lá em Paulista ai mandava fazer em Maricota, até o carnaval de rua era proibido em Paulista, era permitido somente nos clubes.

Mas, a má fama da cidade era devido aos seus 142 prostíbulos espalhados pela cidade.   Desde muito tempo o local era parada obrigatória para os viajantes que vinham da Paraíba e do Rio Grande do Norte, a cidade se movimentava ainda mais nos finais de semana, devido a feira muito bem servida de frutas, verduras, crustáceos, peixes. Muitos moradores vinham da zona norte do estado para fazerem suas compras. O comércio era promissor, próspero. E por isso atraía também as mulheres que trabalhavam na prostituição, viajavam nas sextas-feiras de suas cidades mais interioranas para “a cidade dos cabarés”, e voltavam na segunda-feira levando dinheiro para suas famílias.

Na cidade onde crescia a prostituição, também crescia a mensagem pentecostal através da Assembleia de Deus. Havia uma disputa por espaço entre católicos e evangélicos . Contudo, o clima de disputa veio a se amenizar posteriormente. Mas, nem só da pregação vivia a Assembleia de Deus. A banda de música da AD organizada pelo Maestro Ferrolho[31] desde a década de 30, foi também um celeiro para novos músicos famosos na cidade e no mundo, como por exemplo, o Maestro Spok[32],  cujo talento é reconhecido internacionalmente.

A efervescência não era apenas na cultura, a política no distrito era bem ativa. Na política do distrito destacava-se o senhor Mário Salviano, professor de geografia pela FUNESO, criador de aves, era um político atuante na região. Mário Salviano Marques, filho de Pedro Salviano Filho, herdara do pai a vocação política. Já que Pedro Salviano tinha sido sub-prefeito do distrito por duas vezes. Herdou a vocação, mas também as amizades. E dessa amizade surgiu a oportunidade de transformar o distrito em cidade. Segundo ele, Abreu e Lima tinha uma importante participação política na cidade do Paulista:

[...] segundo distrito do município de Paulista, como ela tinha um desenvolvimento mais... com um desenvolvimento maior em relação aos outros distritos, então agente sentiu a necessidade por aqui ter como a  um grande grupo político de pessoas que queriam realmente e interferiam totalmente na política de Paulista pessoas lideranças muito importantes, como Pedro Salviano, que era meu pai, Isaura de França, que era diretora do Colégio Mário Domingos, Antônio Amaro, Sebastião Gomes de Melo, “O Baixinha”, Severino Henrique, quer dizer era... era Dona Alice Leite, que era uma líder parteira da área da gente... então eram umas pessoas que tinham uma influência na política em Paulista, geralmente os prefeitos de Paulista se elegiam mais com a  votação de Abreu e Lima, que decidia, Abreu e Lima decidia os votos, isso aconteceu com Zé Veiga, com Geraldo Alves e os outros prefeitos da época.  

Segundo Salviano, o distrito de Abreu e Lima elegera vários vereadores e tinha uma boa representatividade na Câmara de Paulista:

Papai foi subprefeito por umas duas vezes, Antonio Amaro também, e ai ia haver disputa, depois dessas disputas políticas é... mas, sempre eram amigos, mas não eram inimigos não, eram adversários, mas não eram inimigos, então quando aconteceu, de como Abreu e Lima sempre teve representatividade na Câmara, nós tivemos vereadores de Paulista como Manoel Passos, Severino Henrique, Antônio Ferreira, papai, todos eram vereadores de Paulista eleitos pela votação de Abreu e Lima, então sempre era um distrito que tinha representatividade na parte política.

 De fato, as afirmativas do Sr. Mário Salviano são corroboradas pelas atas das reuniões dos vereadores da cidade do Paulista. O vereador Antônio Ferreira da Silva, por exemplo, já na primeira reunião do ano dos vereadores em 5 de janeiro de 1982 fazia requerimentos à COMPESA para aumentar a rede de encanação à rua Castro Alves, no bairro da Matinha, em Abreu e Lima. Sendo apoiado pelo vereador Anízio Bezerra dos Santos, que declarou nunca ser atendido nos requerimentos que fez à mesma em prol do mesmo bairro. E na mesma reunião, o vereador Anízio ainda lamenta o péssimo estado das ruas deste bairro.

Daí se entende a mobilização contrária do prefeito de Paulista na época, Ademir Cunha[33] , para a não emancipação da cidade. Contudo, graças a amizade do Sr. Mário Salviano com Ivanildo Severino, um comprador de aves da sua granja, o Sr. Mário teve contato com o deputado Nivaldo Rodrigues Machado[34]  que comprou a ideia de transformar o distrito de Abreu e Lima em cidade.

Em pouco tempo, estava o deputado Nivaldo Machado na Granja do Sr. Mário Salviano, onde puderam conversar sobre política e o mesmo buscava angariar apoio na região, em troca desse apoio, o Sr. Mário Salviano pede que o deputado o ajude a realizar o sonho do seu pai falecido em transformar o distrito em cidade. Assim se formam as alianças políticas em volta do projeto de emancipação política.

Rapidamente, o grupo político da futura cidade estava envolvido na mobilização pela sua emancipação. E em pouco tempo, o mesmo grupo reunira-se com o governador Marco Maciel , que segundo Salviano abraçou a ideia da emancipação pelo vínculo que tinha com Pedro Salviano, pai de Mário Salviano. Com o governador do seu lado começa a luta pela emancipação política da cidade, onde dividiu-se os grupos direitistas e esquerdistas no distrito, segundo Salviano:

Daí vamos pra luta, ai lá vem as partes da burocráticas, durante esse período ai vem aquela história de fica ou não fica, vai ou não vai, dá tempo ou não dá, e também havia a oposição aqui porque, naquela você sabia que tinha os direitistas e os esquerdistas. Então como eu era do governo Marco Maciel[35], então eu era direitista, eu estava... porque Marco Maciel tinha me garantido, e aqui tinha aquele grupo de pessoas que eram da esquerda eram MDB autêntico, e não aceitavam, não que não aceitavam a emancipação, mas que não aceitavam a minha linha de atuação com Marco Maciel. E nisso criou-se um certo distanciamento de muitas pessoas.

Assim se formavam os grupos pró e contra a emancipação do distrito.  O vereador Jerônimo Gadelha de Albuquerque Neto[36], embora pareça ter sido contrário à emancipação do distrito no início do movimento, segundo relata seu adversário político Mário Salviano, Jerônimo embarcou na ideia posteriormente prevendo as inúmeras oportunidades. Pois, no dia 8 de janeiro de 1982, subiu à tribuna da Câmara Legislativa, Casa Torres Galvão de Paulista para afirmar que  esteve com um deputado “de fora”, sem citar nomes, com o propóstio de trazer para Abreu e Lima uma maternidade, um colégio de 5ª a 8ª séries e a emancipação do distrito.

É difícil de compreender como Jerônimo Gadelha tinha o apoio do governador Marco Maciel para emancipar a cidade, se o mesmo fazia oposição ao seu governo na Câmara de Paulista. Como se pode observar na Ata da sessão do dia 15 de janeiro de 1982 numa discussão com o vereador Antônio Alves de Oliveira, que era da bancada do Prefeito acerca do abandono do prefeito e do governador em relação à área educacional de Abreu e Lima:

[...]Na realidade o sr. Governador veio à Paulista, depois de três anos de administação e não tive a satisfação de presenciar nenhuma obra do seu governo em nosso município, e depois de três anos de adminitração, ele vem à Paulista num ano político e ainda assim, excluiu o distrito mais carente na educação que é o distrito de Abreu e Lima. (Ata da sessão, 15 de janeiro de 1982, pág.3).

            Embora a pauta principal dos vereadores do Paulista no início de 82 fosse o aumento de 100 a 200% que o prefeito Ademir Cunha Prima queria dar para seus parentes na Prefeitura, o distrito de Abreu e Lima é sempre mencionado, mais vezes inclusive do que os outros distritos como Paratibe, por exemplo. O vereador Anízio Bezerra dos Santos era um dos vereadores que mais se pronunciava em favor de Abreu e Lima.

            Enquanto a Casa Torres Galvão discutia tais assuntos, a mobilização à favor da emancipação crescia, contava com Manoel Salviano (Neco) que mobilizava a população nas casas, Eufrásio Balbino que por trabalhar na SUCAN[37], procurou delinear os limites da cidade, e desejavam que os limites se estendessem até a praia de Maria Farinha. A mobilização contava desde a assinatura de abaixo-assinados, a ida de ônibus lotados de moradores para as reuniões na Assembleia Legislativa, a fim de pressionar os deputados nas votações, até o plebiscito que decidiu a vontade da população local pela emancipação.

As discussões envolvendo a emancipação de Abreu e Lima ficaram acirradas à medida que chegava o grande dia do plebiscito. No dia 30 de abril de 1982, sob a presidência dos vereadores Geraldo de Almeida Sobral, a 4ª sessão extraordinária deu uma amostra da polêmica demarcação dos limites de Abreu e Lima:

[...] o sr. Presidente declarou facultada a palavra para tratar de qualquer assunto. Veio à Tribuna da Casa, o vereador Paulino Luiz da Silva, que diz: Sr. Presidente, srs. Vereadores, na sexta-feira próxima passada, tivemos nesta Casa os mais acirrados debates em relação aos limites desifnados pela Assembleia Legislativa com o apoio do governador do Estado, sr. Marco Maciel, que segundo o mapa, invadia o município do Paulista, principalmente na área do distrito de Paratibe, levando quase dois terços das indústrias, numa verdadeira sangria aos nossos limites. Chegamos ao ponto de dizer que, isso nada mais era do que um assalto às nossas indústrias. (Ata da sessão, 30 de abril 1982, pág. 3).

Os embates continuavam entre os vereadores à favor do Prefeito e os à favor de Abreu e Lima, dos quais Jerônimo Gadelha era um dos mais atuantes, sempre procurando mostrar que o distrito foi desprezado pela gestão do Prefeito Ademir Cunha. Os ânimos estavam bastante alterados às vésperas da emancipação. Outra reunião acalorada na Câmara dos Vereadores em Paulista foi a do dia 23 de abril de 1982, quando os vereadores Antônio Alves de Oliveira Neto e João Guilherme de Albuquerque que acusavam o deputado Nivaldo Machado e o governador Marco Maciel de estarem tentando “tomar” as maiores indústrias de Paulista com a demarcação dos limites da cidade. Embora ambos deixassem claro que não estavam contra a emancipação da cidade, mas contra “a mutilação” de um distrito, o de Paratibe. Afirmavam que estavam dispostos a irem na justiça para impedir a demarcação. Segundo eles, os representantes de Igarassu e São Lourenço da Mata que fizeram o mesmo em protesto pelo mesmo motivo. No caso, Camaragibe e Itapissuma, estavam para se emancipar de suas cidades.

Nesta mesma sessão, o vereador Anízio Bezerra defendeu Abreu e Lima, e afirmou que o governador estava certo. Foi então rebatido pelo vereador Antônio de Oliveira Neto, que diz:

V.Exa., é muito inteligente e tem obrigação de defender, mas defenda de verdade, sem querer arrancar de Paulista, o que Abreu e Lima nunca fez para conseguir. Seja valente, como o vereador Jerônimo Gadelha, o sr. Mário Salviano e o sr. Teófilo Ferreira, que com garra defendem os seus interesses. V.Exa., quer defender, defenda com inteligência, mas sem tomar nada do povo. Que o que Paulista tem hoje, conseguiu com muito suor. (Ata da Sessão, 23 de abril de 1982. Pág.3).

            Este raciocínio também obteve o apoio do vereador Paulino Luiz da Silva, que complementou que “Abreu e Lima poderá se emancipar, mas jamais crescer com assalto quase à mão armada à soberania dos outros”. Mais uma vez o vereador Jerônimo Gadelha sobe à tribuna para defender Abreu e Lima, elogiando o governador por estar cumprindo sua palavra e ressaltando que ele estava encabeçando o movimento emancipatório. E por último, afirmou que Abreu e Lima cooperou com seus sessenta mil habitantes para o crescimento e progresso da cidade do Paulista. O vereador Paulino rebate Jerônimo afirmando que não via “razão para um filho que não tem condições de ser independente, sair da casa do pai, continuo dizendo que Abreu e Lima viva, mas com os próprios recursos”.

O debate continuou tendo como centro a questão de Abreu e Lima ficar com algumas indústrias que pertenciam ao distrito de Paratibe. Abreu e Lima arrercadava cerca de cento e trinta milhões de cruzeiros e seus sessenta mil habitantes contribuíram para o crescimento econômico de Paulista, argumentava Jerônimo Gadelha, acrescentando que não tinha ganância em ser prefeito de Abreu e Lima ou de qualquer lugar. Mas, Gadelha se candidatou depois, e recebeu apoio do vereador Anízio Bezerra dos Santos segundo consta na Ata do dia 7 de julho de 1982, pág. 3.

            Na Ata de Sessão Solene, em 5 de junho de 1982, convocada para entrega do título de cidadão ao sr. Manoel Gonçalves da Silva, Ademir Cunha, agora candidato a deputado declarou, provavelmente de olho nos votos dos abreuelimenses:

            [...]quero aproveitar esta oportunidade para dizer aos amigos de Abreu e Lima, que nunca fui contra a sua emancipação, longe de mim tal pensamento, pois como prefeito na época poderia ter impetrado um mandato de segurança e isso eu não fiz, pois todos nós queremos bem à Abreu e Lima, é como se fosse uma filha, e qual o pai que não quer bem a uma filha? (Ata da sessão solene, 5 de junho de 1982. Pág. 3)

Mas, a oposição não era apenas local, liderada pelo prefeito Ademir Cunha Primo com suas páreas na Câmara de Vereadores de Paulista, na ALEPE se travava um debate semelhante em relação se Abreu e Lima, Camaragibe e Itapissuma atendia ao requisito de renda pública previsto na Lei Complementar Nº1, que dispõe de condições para serem transformados em municípios. Segundo a Lei o distrito deveria participar com percentual igual ou superior a 0,5% da arrecadação estadual de impostos. Segundo o deputado Nivaldo Machado, Abreu e Lima contribuiu com 278 milhões de Cruzeiros, representando 0,75% do total estadual. Contudo, o secretário Everaldo Maciel continuava a criticar a Lei e a emancipação dos distritos.

A oposição era grande dentro da ALEPE como se vê na notícia seguinte:

 Revoltado com a atitude dos peemdebistas, o deputado Severino Otávio do PDS, ocupou a tribuna para criticar tal medida afirmando que ‘é triste o que a oposição faz nesta casa, [...]. Eles querem prejudicar os distritos de Abreu e Lima, Camaragibe, Ponte dos Carvalhos e Itapissuma que esperam serem transformados em Municípios, evitando que isto ocorrer antes de 15 de maio’[38].

Os jornais começavam a noticiar como certa a emancipação de Abreu e Lima. Segundo o Jornal Diário da Manhã, a Comissão de Constituição, Legislação e Justiça solicitou dois documentos para instruir o processo de emancipação. Um dirigido ao Desembargador Augusto Duque, Presidente do Tribunal Regional Eleitoral e o outro ao Dr. Eliezer Menezes, Diretor Geral da Receita. Na mesma notícia o ex-vereador de Paulista, Oscar Matias, “O Raça”, era o mais cotado para ser o interventor que governaria a cidade com apoio do grupo político local até as eleições de 1982. “O Raça” contava ainda com apoio do Deputado Nivaldo Machado.[39]

A presença dos moradores de Abreu e Lima na Assembleia Legislativa surtiu efeito nas mídias locais como se vê na notícia a seguir:

Dirigidos pelo secretário do deputado Nivaldo Machado, Joaquim França, moradores do Distrito de Abreu e Lima, que compareceram ontem, à sessão ordinária da Assembleia Legislativa do Estado, vaiaram e gritaram slogans contra os parlamentares peemedebistas, que tentavam, através de discurso esclarecer ao povo os motivos que levaram a obstruir a pauta daquela Casa, que entre outras coisas, entrava em discussão os Projetos de Emancipação dos Distritos de Abreu e Lima[...]. [40]

Com o apoio do deputado Nivaldo Machado, tornado presidente da Assembleia Legislativa por uma emenda pelo governador Marco Maciel, e do próprio governador, o grupo segue adiante na sua luta e angaria o apoio do líder religioso de Abreu e Lima, pastor Isaac Martins Rodrigues. Nivaldo já tinha sido vereador e prefeito de Olinda, conhecia o pastor Isaac Martins, líder da Assembleia de Deus em Abreu e Lima que já contava com um bom número de fiéis. O pastor Isaac Martins já possuía uma visão independente e progressista, abraçou a idéia e mobilizou os fiéis da Assembleia de Deus para apoiar a emancipação, segundo Salviano:

[...] tinha pessoas ligadas ao pastor Isaac que participavam ativamente como capitão Alfaite, o pai do prefeito atual Marcos José, era assíduo lá em casa fervoroso, agente andava e ia no Palácio para cima e pra baixo, era o porta-voz do pastor Isaac, tinha Zequinha, que era antigo também aqui que era o corneteiro de Abreu e Lima né, da banda da escola, tinha também a família Flor, Zé Flor, participou muito com a gente, tinha também, Salatiel Carvalho deu uma força, deu todo apoio, porque ele era genro do pastor Isaac, aquela menina, Vilma, esposa do Pastor Marcos José, participava muito.

Ainda segundo Salviano, o pastor Isaac foi pessoalmente diversas vezes no Palácio Campo das Princesas falar com o governador em prol do projeto. Mas, não era apenas Mário Salviano que estava já de olho na prefeitura da futura cidade de Abreu e Lima, o vereador Jerônimo Gadelha, que fazia oposição ao prefeito de Paulista há mais de seis anos, também visava a futura prefeitura:

[...]Quero adiantar que tenho considerações por todos os meus colegas, reconheço a fora eleitoral que eles tem, e fui ao governador lutar pela emancipação de Abreu e Lima; mas, antes disso, os meus amigos de Abreu e Lima se anteciparam e lançaram minha candidatura à prefeitura de Abreu e Lima e eu aceitei. (Ata da sessão, 30 de abril de 1982, pág. 5).       

As reuniões pela emancipação aconteciam no Clube do Vera Cruz, cedido pela Dona Luluzinha, que segundo Salviano o local se transformou no quartel general da emancipação da cidade. Os diretórios políticos dos distritos já se mobilizavam para lançar os nomes para a futura prefeitura de Abreu e Lima, segundo o Jornal do Comércio, o nome do ex-vereador Willibaldi França, conhecido como Babá, era o mais cotado como candidato. Simultaneamente, o governador Marco Maciel já se preocupava em nomear os interventores para assumir os distritos pelo prazo de seis meses até o pleito do dia 15 de novembro, onde seriam eleitos os futuros prefeitos das novas cidades.

As discussões sobre quem seria o interventor em Abreu e Lima ficaram acirradas, pois o prefeito de Paulista foi contra o nome do ex-prefeito Ubyratan de Castro, que foi sondado para possivelmente ocupar este cargo. Assim, Ubyratan fez um desabafo público no jornal Diário da Manhã desafiando o Sr. Cunha Primo:

“Quando nasci, Paulista era distrito de Olinda, tornando-se cidade a partir de 1929. Portanto, sou olindense e paulistense ao mesmo tempo. Agora, o Sr. Cunha, esse sim é que um ‘estranho no ninho’, pois vai numa leva de matutos, num caminhão “pau de arara” em uma das muitas vezes que os Lundgreens, aproveitando a fome motivada pelas secas quando assolavam a Paraíba, mandava buscar esses necessitados para povoarem suas fábricas.” Foi mais além: “Qual autoridade possui o Sr. Cunha Primo para fazer restrições a esse ou aquele nome, indicado à interventor no futuro município, quando ele próprio foi contrário à emancipação do município de Abreu e Lima.”[41]

Os interesses estavam em jogo. As eleições para governador, senador e deputados estavam próximas. As articulações políticas se angajavam em torno dos nomes mais favoráveis para a vitória. Em Abreu e Lima era necessário oficializar a vontade popular pelo projeto de emancipação. Por isso, foi realizado um plebiscito realizado pelo Tribunal Regional Eleitoral. Segundo o Jornal Diário da Manhã, o plebiscito para definir oficialmente a opinião da população foi realizado pelo Superior Tribunal Eleitoral simultaneamente em Ponte dos Carvalhos, Abreu e Lima, Araçoiba e Camaragibe no dia 09 de maio de 1982.   Lembra Salviano que fora um domingo chuvoso, e mesmo assim num distrito com seis mil eleitores, quase quatro mil compareceram e disseram “sim” à emancipação do distrito.

O distrito de Abreu e Lima estava em euforia com a possibilidade de se tornar um município, era como se fosse a “salvação da Pátria”. Os moradores estavam animados: “Vamos deixar de ser interior e passar a ser cidade. A água já chegou, o transporte já melhorou, só falta agora ter prefeito.” Dizia Dona Iracema Guimarães Lopes, moradora de Caetés Velho ao Jornal do Comércio em entrevista publicada no dia 25 de abril de 1982. Na mesma reportagem o sr. Elias Sales, dono da Farmácia União foi taxativo: “vou votar pelo ‘sim’ e farei campanha para que todos sejam a favor da emancipação. Haverá muitas vantagens, inclusive melhor aproveitamento dos recursos.” Politicamente não quis indicar o seu candidato a prefeito, salientando que é do PDS e que “tanto Mário Salviano como Francisco Barros e Jerônimo Gadelha são ótimos nomes à prefeitura da cidade”. Assim o assunto principal em Abreu e Lima era o plebiscito, que trouxe esperança de melhorias numa época de muitas dificuldades nas áreas de saúde, educação e segurança.

O movimento contava com o apoio da Assembleia de Deus, na figura do pastor Isaac Martins Rodrigues, dos comerciantes, de membros da elite local e dos maiorais do governo e agora da própria população, a luta pela emancipação foi bastante acirrada e com pouquíssimo tempo. A oposição na ALEPE obstruía a pasta de votações porque não aceitava a imposição do governador Marco Maciel em colocar Nivaldo Machado como presidente da Câmara, impedindo assim a votação do projeto de emancipação.

Houve, todavia uma possibilidade às vésperas do plebiscito de que ele fosse suspenso, segundo a imprensa, “os prognósticos de observadores políticos nos vizinhos municípios” estavam duvidosos de que ela realmente aconteceria. Para a imprensa, Abreu e Lima que possuía 14.200 eleitores registrados não teve uma devida mobilização para que os eleitores votassem “Sim” no plebiscito, além de não ter indústrias suficientes para sobreviver. Pois, as indústrias locais ainda gozavam da isenção de impostos. Eram oito candidatos a prefeito em Abreu e Lima. E, os políticos de Paulista estavam certos de que os dois terços do eleitorado, em média 8 mil não iriam votar voluntariamente. Para piorar a situação, o dia 9 de abril era um domingo, dia das mães e o Prefeito de Paulista iria realizar a maior festa do ano, a inauguração do Estádio de Futebol Ademir Cunha, para a qual o povo já estava sendo convidado há dois meses.

Embora tudo concorresse contra o plebiscito, o TRE realizou o plebiscito no dia 9 de abril, apurou os votos no dia 10 e entregou o resultado à Assembleia Legislativa no dia 11 de maio. A população de Abreu e Lima compareceu e votou pelo “Sim”, afirmando oficialmente que estavam de acordo com a transformação do distrito em cidade.

Cerca de um mês depois, representantes de Abreu e Lima foram para ALEPE para pressionar os deputados na aprovação dos projetos. Os deputados peemdebistas que estavam contra a emancipação experimentaram uma derrota determinada por quase duas mil pessoas que lotavam as galerias da ALEPE nos dias 12 e 13 de maio de 1982. Os moradores de Abreu e Lima, Camaragibe e Itapissuma compareceram e vaiaram o deputado Hugo Martins e ostentavam cartazes com legendas: “Queremos a aprovação dos projetos” e gritavam “Fora os comunistas” ou “abaixo os radicais”. O tumulto foi grande, o PMDB afirmou que votaria à favor, mas o povo não se calava. Para os deputados era impossível resistir à vontade do povo. A população de Abreu e Lima se fez presente pressionando pessoalmente os deputados da oposição, que finalmente votam e aprovam por unanimidade a pauta das emancipações.

Toda essa movimentação final, do plebiscito em 9 de maio até a assinatura em 14 de maio, foi definido os limites de Abreu e Lima, aprovando o projeto e o governador exercendo seu último ato como governador, assinou a Lei em 14 de maio de 1982.     

Segundo Salviano, a emancipação de Abreu e Lima só foi possível com acordos políticos de deputados da oposição que tinham interesse políticos em emancipar Itapissuma e Camaragibe.

Para o deputado Sérgio Longman, líder da bancada:

É uma conquista do povo, que sem dúvida nenhuma contou com o apoio da oposição. Tanto assim que, dois dos Projetos são de autoria de parlamentares peemedebistas. Embora entendamos que, nesse momento, é muito mais uma jogada política do Governo, tentando beneficiar o Partido do Governo, mesmo assim votamos favoravelmente, porque acreditamos que é um passo para a efetiva libertação do povo.[42]

 Porque foi tão apertada e rápida a assinatura dessa Lei de emancipação? Explica Salviano:

E isso em cima da hora, porque estava tudo em cima da hora, e Marco Maciel ia ter que se afastar do governo por que ele ia ser candidato a senador, Nivaldo Machado ia ser o suplente dele, Roberto Magalhães que era o vice ia ser candidato a governador, Gustavo Krausen ia ser o vice-governador quem ia assumir o governo ia ser Zé Ramos, que era o presidente atual da Assembleia, entendeu? Aí, com esse corre-corre danado, Sérgio Ramos que era um dos defensores da esquerda, eu lembro muito bem, deu um discurso falando contra a emancipação falando que era uma coisa absurda que o governo queria fazer, porque queria fazer redutos eleitoreiros, essa história toda [..].

Apesar da oposição do então prefeito de Paulista, Ademir Cunha, de um grupo de vereadores e políticos do distrito, do PMDB e de outros na ALEPE[43], Abreu e Lima se torna cidade em 15 de maio de 1982, que é quando a Lei é publicada no Diário Oficial, mas, devido à festança promovida pelos novos munícipes em comemoração à emancipação, o dia 14 ficou oficializado na mente e no coração dos abreuelimenses, de forma que na bandeira oficial consta 14 de maio de 1982.

No mesmo ano, no dia 15 de novembro de 1982, ocorre as eleições municipais, onde Jerônimo Gadelha de Albuquerque Neto, vereador em Paulista, ganha as eleições municipais. Todavoa, há na cidade a história popular de que houve fraude nas eleições, versão corroborada pelo seu principal concorrente na época, Mário Salviano. 

Com o município formado, e em 1983 com prefeito e vereadores eleitos, a cidade passa por mudanças drásticas, como o fechamento dos cabarés que levavam a má fama da cidade afora. Nesses cabarés havia manifestações culturais com apresentações de tocadores de violas, sanfoneiros, e músicos de qualidade. Mas, alguns acolhiam mesmo maus elementos que encontravam abrigo. Os cabarés de Abreu e Lima eram lugares perigosos, é o que registra os históricos de homicídios dentro dos cabarés. Como no caso do jovem Valmir Gomes dos Santos, que tinha 18 anos quando foi assassinado com três tiros de revólver no Cabaré do Pacheco, no bairro de Caetés, em Abreu e Lima no dia 11 de março de 1981. Segundo o jornal, o comentário era que o próprio dono do bordel havia praticado o crime. Mas, a polícia, por algum motivo não havia resolvido o caso.  E este já era o terceiro caso no mesmo bordel sem que a polícia resolvesse o caso ou sequer prendesse o proprietário.[44]

As notícias de violência na localidade vão evoluindo de “facadas” a tiros de “revólver” que se torna cada vez mais comum nas páginas policiais dos jornais. Reginaldo Silva afirma que os cabarés tinham vários nomes, alguns levavam nomes de novelas da época, como “Bem Amado”, e outros mais conhecidos eram:

Biu Nova, Biu Reboque, Mocinha, Dolores, Índia, Barbosa, Maria Gomes, e o Alto do Alberto Brito, Alto do Alberto Brito de um lado e de outro era, era o dono do terreno lá, e tinha o nome de novela: Bem Amado, tinha o Espigão, o Bem Amado tinha muita prostituição, tinha tráfico de drogas, bandido, assaltantes, ladrão, ...  

Ainda segundo o vereador da época, Reginaldo Silva, a iniciativa da Câmara Municipal de fechar os cabarés de Abreu e Lima foi de autoria do vereador Severino Farias, que juntamente com outros vereadores enviou o requerimento ao prefeito. O mesmo enviou ofícios para os 142 prostíbulos que haviam na cidade e propôs ajuda da prefeitura para que os interessados em mudar de ramo pudessem começar um novo negócio, como farmácias e armazéns de construção.  Cerca de vinte prostitutas que eram residentes em Abreu e Lima foram empregadas na prefeitura como merendeiras, garis, zeladoras. Embora 90% delas fossem de outras cidades, conforme explicamos outrora.

O fechamento dos prostíbulos não foi algo tão simples e nem pacífico. Houve resistências, como foi o caso de um localizado no bairro da Matinha. O caráter autoritário digno dos coronéis da Velha República dado à Jerônimo Gadelha deve-se ao fato da sua aproximação com o deputado Osvaldo Rabelo, que controlava a Polícia Civil no estado de Pernambuco, no início da década de 80[45].  Essa aproximação com o controlador da Polícia Civil deu à Jerônimo ousadia para agir com autoridade policial e sem mandado judicial para fechar os cabarés que ainda resistiam, como aconteceu no sr. José Rodrigues da Silva, na Matinha, que foi fechado à força pelo próprio prefeito.

Assim se fecharam os prostíbulos de Abreu e Lima, e cresceram e se multiplicaram as igrejas. O prefeito adotou políticas de contato direto com a população, e nessas reuniões comunitárias, as igrejas e pastores que solicitavam ajudas em materiais de construção recebiam de bom grado do prefeito. Assim, muitas igrejas de diversas denominações receberam ajuda para serem construídas. A década de 1980 foi uma época de grandes mudanças para o distrito de Abreu e Lima, desde a sua transformação em cidade, até uma revolução moral com os fechamentos dos cabarés e abertura de muitas igrejas. Como afirma Max Weber, em seu livro, “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”, que a religião pode ser tomada como um sistema de valores que pode justificar e exprimir determinadas práticas sociais e econômicas e até mesmo possibilitar mudanças estruturais na sociedade. [46] Abreu e Lima é um exemplo prático dessa tese de Weber de como a religião pode influenciar uma sociedade. Em 2017 a cidade tem um pastor da Assembleia de Deus, Marcos José, como prefeito eleito democraticamente.

CONCLUSÃO

A cidade atualmente ocupa uma área territorial de 126,193 km², com uma população estimada de 99.364 pessoas em 2017, e é a 13º cidade mais populosa do Estado de Pernambuco, segundo dados do IBGE. Em 2014, tinha um PIB per capita de R$ 13565.09. Na comparação com os demais municípios do Estado, sua posição era de 20 de 185.[47] Segundo o FIDEM, em 2016, a cidade tinha 79.789 eleitores e 11 vereadores.[48] O setor de serviços, do qual o comércio está incluído, contribui com 74,86% [49]da renda do PIB na economia do município confirmando que desde a barraca de Dona Maria, “a Maricota” até os dias atuais o lugarejo se destaca pelo comércio à beira de uma das mais importantes rodovias do Brasil.

Escrever pela primeira vez a história da emancipação de uma cidade é uma tarefa que exige um trabalho e esforço surpreendente, sobretudo na busca das fontes disponíveis para a construção de uma narrativa histórica. Para este artigo foi preciso muitos cortes, devido à quantidade de informações colhidas. Contudo, é possível identificar os papéis preponderantes dos nomes políticos que contribuíram para o nascimento da cidade de Abreu e Lima. Bem como seu processo político e interesses envolvidos. Apresenta-se, portanto, um trabalho inédito da narrativa histórica do surgimento de uma das cidades mais importantes do Estado de Pernambuco.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ABREU E LIMA, Assembleia de Deus em. Síntese Histórica – 90 Anos. Flamar, Recife, 2008.

ALENCAR, Gedeon, Assembléia de Deus: Origem, Implantação e Militância (1911-1946), 1ª edição, Arte Editorial, São Paulo, 2010.

ANDRADE, Manuel Correia de. Economia pernambucana do século XVI. Recife, Ed. Universitária da UFPE, 2003.

ARAÚJO, Isael, Dicionário do Movimento Pentecostal, CPAD, 1ª edição, Rio de Janeiro, 2007.

GAMA, Luiz. MAZIN, Angelo Diogo. Expressão Popular, 1ª Ed. São Paulo. 2006.

KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. Tradução de Luís Câmara Cascudo. 2ª Ed. Secretaria de Educação e Cultura do Governo do Estado de Pernambuco. Recife, 1978.

PEREIRA DA COSTA, Francisco Augusto. Anais Pernambucanos. 2ª edição. Recife: Fundarpe, 1983.

WEBER, Max (2004). A ética protestante e o “espírito” do capitalismo (São Paulo: Companhia das Letras (Tradução de José Marcos Mariani de Macedo).

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[1] Um resumo historiográfico sobre os primórdios da ocupação da localidade que hoje se compreende a cidade de Abreu e Lima/PE até sua emancipação política.

[2] Bacharel e Licenciatura em Teologia pela FETEV/PR. Licenciatura em História pela UFPE. Graduando em Bacharelado em História pela UFPE.

[3] http://blogs.diariodepernambuco.com.br/historiape/index.php/2016/03/14/duarte-coelho/. Acessado dia 23 de novembro de 2017.

[4] ANDRADE, Manuel Correia de. Economia pernambucana do século XVI. Recife, Ed. Universitária da UFPE, 2003. Pág. 29.

[5] O historiador Francisco Augusto Pereira da Costa defende a tese de que a emancipação foi concedida em recompensa por Alagoas não ter aderido ao movimento republicano, a Insurreição pernambucana de 1817, mantendo-se fiel à Portugal.

[6] ANDRADE, Obra citada. Pág.34.

[7] ANDRADE, Obra citada. Pág.39 e 47.

[8] PEREIRA DA COSTA, Francisco Augusto. Anais Pernambucanos. 2ª edição. Recife: Fundarpe, 1983. Vol. 1. Pág. 208. A monumental obra de Pereira da Costa reúne informação histórica sobre Pernambuco ao longo de quatro séculos e foi dividida em vários volumes. A obra consultada está disponível no Arquivo Público da cidade de Olinda.

[9] ABREU E LIMA, Assembleia de Deus em. Síntese Histórica – 90 Anos. Flamar, Recife, 2008. Pag. 31.

[10] PERNAMBUCO. Agência Estadual de Planejamento e Pesquisas de Pernambuco (Condempe Fidem). Município Abreu e Lima. Recife, 2015. Disponível em: http://www.condepefidem.pe.gov.br/c/document_library/get_file?p_l_id=18393234&folderId=18394117&name=DLFE-89503.pdf. Acesso em: mar. 2015.

[11] PEREIRA, Francisco Augusto. Op. Cit. Pág. 404.

[12] KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. Tradução de Luís Câmara Cascudo. 2ª Ed. Secretaria de Educação e Cultura do Governo do Estado de Pernambuco. Recife, 1978.

[13] KOSTER. Obra citada. Pág. 211.

[14] RECIFE, Jornal do. Recife, 28 jun.1928. Matou com uma facada ao amigo de outros tempos. p. 7.

[15] Diário da Manhã, 26 de setembro de 1934, Pág. 4.

[16] ABREU E LIMA, op. Cit. Pag. 32.

[17] Herman Theodor Lundgren chegou ao Brasil em 1855, com 20 anos de idade. Em 1904, já naturalizado brasileiro, casado com Ana Elizabeth, pai de cinco filhos, comprou a propriedade dos Rodrigues Lima, que por sua vez havia sido dos Padilha e Cia Ltda. Após sua morte, em 1907, os seus filhos e sucessores, Alberto, Frederico e Arthur Lundgren assumiram a indústria que se transformaram em fonte de progresso e riquezas. ALCÂNTARA, Laurita Maria de. História de Paulista. Pág. 16. Centro de Educação-UFPE, junho de 2002.

[18] O próprio missionário relatou este acontecimento no periódico da Assembleia de Deus em Recife – Voz Pentecostal, em fevereiro de 1933.

[19] Segundo Araújo (2007), Torres Galvão era um político considerado progressista, com fortes preocupações sociais e, como líder que era, organizou o Sindicato de Fiação e Tecelagem em Paulista - PE. Enfrentou a poderosa família Lundgren proprietária das Casas Pernambucanas, defendendo interesses dos funcionários pertencentes a essas empresas. Ele se tornou deputado estadual em 1946, presidiu a Câmara e assumiu o governo de Pernambuco por 110 dias após a morte do governador Agamenon Magalhães.

[20] http://jconline.ne10.uol.com.br/canal/cidades/noticia/2012/06/30/pernambuco-e-o-estado-com-a-maior-concentracao-de-evangelicos-do-nordeste-47456.php (Acessado dia 15.07.16).

[21] Arquivo do IBGE. Conf. https://archive.is/Gg8QA.

[22] GAMA, Luiz. MAZIN, Angelo Diogo. Expressão Popular, 1ª Ed. São Paulo. 2006.

[23] Diário da Manhã, “A toponímia do Estado”, 28 de maio de 1939. Pág. 14.

[24] Diário da Manhã, “Fatos do Dia”, 29 de março de 1942. Pág. 5.

[25] Diário da Manhã, “Vida Administrativa”, 5 de fevereiro de 1942. Pág. 4.

[26] Diário da Manhã, “O Aniversário do Presidente Vargas Festividades que se realizarão neste Estado em homenagem à Data”, 17 de abril de 1942. Capa.

[27] https://seuhistory.com/hoje-na-historia/morre-cantora-elis-regina. Acessado dia 19/06/2017.

[28] Antonio Baracho da Silva, O Mestre Baracho da Ciranda, cujo nome era Antônio Baracho da Silva, nasceu em Nazaré da Mata, em Pernambuco. Ainda muito pequeno, mudou-se para Abreu e Lima, onde passou a maior parte da vida. Foi um grande compositor de cirandas, e foi também Mestre de Maracatu. Como nunca se preocupou com os registros legais da autoria, várias de suas composições foram gravadas por outros artistas, sem menção à sua autoria. Ele faleceu em 1988, aos 81 anos, de câncer na garganta, em decorrência de anos fumando. Esse é um dos poucos registros de sua ciranda. Ele tem a famosa Lia de Itamaracá, mas tem outras belas canções, como Minha Melodia.

[29] SALVIANO, Mário Marques. Professor de Geografia pela FUNESO. Político militante pela emancipação da cidade de Abreu e Lima. Entrevista concedida em 05 de junho de 2017.

[30] PEREIRA, Reginaldo da Silva. Contabilista, ex-vereador de Abreu e Lima, e atual assessor de cultura da Prefeitura da Cidade de Abreu e Lima. Entrevista concedida em 05 de junho de 2017.

[31] Sargento da Polícia Militar, vindo da Paraíba e principal organizador da Banda de música da Assembleia de Deus.

[32] Inaldo Cavalcante de Albuquerque. Saxofonista, nascido em Igarassu, cresceu e teve sua juventude em Abreu Lima e indo para Recife aos 16 anos, ele é apontado por especialistas como o mais novo embaixador do frevo.

[33] Ademir Cunha. Deputado federal por PE 1997-1998, 1999. Ademir Barbosa da Cunha nasceu em Paulista (PE) no dia 23 de julho de 1942, filho de Severino Cunha Primo e de Maria Barbosa da Cunha. Foi prefeito de Paulista, deputado estadual e federal. http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-biografico/ademir-barbosa-da-cunha. Acesso dia 19/06/2017.

[34] Nivaldo Rodrigues Machado nasceu em Olinda (PE) no dia 21 de janeiro de 1921, filho de Antônio Rodrigues Machado e de Jesuína Rodrigues Machado. Foi vereador duas vezes em Olinda, prefeito na mesma cidade, deputado estadual e Senador por Pernambuco. Faleceu em Olinda, 27 de janeiro de 2006.

[35] Marco Maciel (1940) é um advogado, professor e político brasileiro. Exerceu diversos cargos políticos, entre eles, o de Governador de Pernambuco e o de Vice-Presidente da República, na gestão de Fernando Henrique Cardoso. É titular da cadeira nº 22 da Academia Pernambucana de Letras. É membro da Academia Brasileira de Letras.

[36] Jerônimo Gadelha De Albuquerque Neto. Nasceu no dia 03/07/1946, foi prefeito da cidade de Abreu e Lima por vários mandatos, e recentemente teve sua candidatura barrada no TSE pela Lei da Ficha Limpa.

[37] Da Sucam, órgão que resultou da fusão do Departamento Nacional de Endemias Rurais (DENERu), da Campanha de Erradicação da Malária (CEM) e da Campanha de Erradicação da Varíola (CEV), a Fundação herdou experiência e conhecimento acumulados, ao longo de várias décadas, de atividades de combate às endemias de transmissão vetorial, que transformaram a Sucam no órgão de maior penetração rural no país. Sua estrutura operacional estava presente em todos os Estados brasileiros. Fonte: http://www.funasa.gov.br/site/museu-da-funasa/sucam/ (Acessado dia 14 de junho 2017).

[38] DIÁRIO DA MANHÃ. Pinga Fogo. Recife, sexta-feira, dia 07 de maio de 1982, pág. 4.

[39] Diário da Manhã, “Pingos”, 14 e 15 de junho de 1981. Pág. 6.

[40] DIARIO DA MANHÃ. Pinga Fogo. Recife, quinta-feira, dia 13 de maio de 1982, pág. 4.

[41] Diário da Manhã, “Pingos”, 21 e 22 de junho de 1981. Pág. 6.

[42] DIÁRIO DA MANHÃ. Pinga Fogo. Recife, sexta-feira, dia 14 de maio de 1982, pág. 4.

[43] Assembleia Legislativa do Estado de Pernambuco.

[44] Diário da Manhã, “Notícias Policiais”, 12 de março de 1981. Pág. 11.

[45] Segundo Zaverucha, Osvaldo Rabelo (PFL) foi inspetor da área de conflitos no Estado de Pernambuco em 1982, ex-deputado, controlava politicamente a Polícia Civil do Estado, conseguiu sete mandatos e suplência de cargos na Assembleia Legislativa de Pernambuco no período estudado.  ZAVERUCHA, Jorge. Policia Civil de Pernambuco: O Desafio da Reforma. Editora da UFPE, Recife, 2003. Pág. 62.

[46] WEBER, Max (2004). A ética protestante e o “espírito” do capitalismo (São Paulo: Companhia das Letras (Tradução de José Marcos Mariani de Macedo).

[47] https://cidades.ibge.gov.br/brasil/pe/abreu-e-lima. Acessado dia 27 de novembro de 2017.

[48] http://www.bde.pe.gov.br/ArquivosPerfilMunicipal/Abreu%20e%20Lima.pdf.pdf. Acessado dia 27 de novembro de 2017.

[49] Ibidem.